Με την Γερμανία να είναι η τιμώμενη χώρα στην 85η Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης, «άναψαν οι μηχανές» για την Γενική Έκθεση η οποία θα πραγματοποιηθεί από τις 5 έως τις-13 Σεπτεμβρίου 2020 και έχει ήδη ξεκινήσει η υλοποίηση της σε όλα τα επίπεδα.

Αγιασμό για τα τμήματα της χρονιάς 2018 – 2019, πραγματοποιεί η Εύξεινος Λέσχη Ποντίων Νάουσας, Εθνική Βιβλιοθήκη Αργυρουπόλεως «Ο Κυριακίδης» το απόγευμα της Δευτέρας 23 Σεπτεμβρίου 2019.

Με τίτλο «’ΚΙ ΑΝΑΣΠΑΛΛΩ», επετειακό αφιέρωμα στον ποντιακό ελληνισμό, η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος (ΠΟΕ), εξέδωσε ένα μοναδικό περιοδικό – σταυρόλεξο, 52 σελίδων, στο πλαίσιο των δράσεων και των στόχων που έθεσε εν όψει του επετειακού έτους 2019, χρονιά ορόσημο, καθώς συμπληρώνονται 100 χρόνια από την αποβίβαση του γενοκτόνου Μουσταφά Κεμάλ στην Αμισό.

Το τμήμα Υποτροφιών της Ευξείνου Λέσχης Φλώρινας «ΑΡΙΣΤΕΙΑ ΕΥΞΕΙΝΟΥ ΛΕΣΧΗΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ ΝΙΚΟΣ ΚΑΠΕΤΑΝΙΔΗΣ» (πρώην ΡΑΤΟΠΟΥΛΕΙΑ) πρόκειται να χορηγήσει υποτροφίες στους αριστούχους μαθητές και μαθήτριες της Β΄τάξης Λυκείου του σχολικού έτους 2018 - 2019 την Κυριακή 20 Οκτωβρίου 2019 και ώρα 11 το πρωί, όπως ανακοίνωσε το διοικητικό συμβούλιο της Ευξείνου Λέσχης Φλώρινας, από τα παρακάτω λύκεια του νομού.

Μέχρι τις 30 Σεπτεμβρίου 2019 θα διαρκέσουν οι εγγραφές στο Σχολείο Ελληνικής Γλώσσας του δήμου Νεάπολης – Συκεών Θεσσαλονίκης, που ξεκίνησαν ήδη στους Συμβουλευτικούς Σταθμούς όλων των Δημοτικών Ενοτήτων. Το Σχολείο λειτουργεί με τη συνεργασία της Διεύθυνσης Κοινωνικής Πολιτικής και της Κοινωφελούς Επιχείρησης Υπηρεσιών Νεάπολης-Συκεών με την Παιδαγωγική Σχολή του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης και την υποστήριξη του Συμβουλίου Ένταξης Μεταναστών του δήμου Νεάπολης - Συκεών.

Διήμερες εκδηλώσεις τη Δευτέρα 16 και την Τρίτη 17 Σεπτεμβρίου 2019, και ώρα 20.30 το βράδυ, διοργανώνει το Τμήμα Πολιτισμού του Δήμου Παύλου Μελά στο Ανοιχτό Θέατρο Κρύας Βρύσης «Τάσος Πεζιρκιανίδης» στην Πολίχνη, με είσοδο ελεύθερη για το κοινό.

Πρόκειται για θεσμό που είχε καθιερώσει ο πρώην Δήμος Πολίχνης και εντάχθηκε από το 2016 στο πρόγραμμα «Σεπτέμβριος όπως … Πολιτισμός» του Δήμου Παύλου Μελά.

Το βράδυ της Κυριακής και ώρα 21.00 θα κάνει πρεμιέρα η τηλεοπτική σειρά «Το Κόκκινο Ποτάμι» στον τηλεοπτικό σταθμό OPEN, σε σκηνοθεσία του Μανούσου Μανουσάκη, το οποίο βασίζεται στο βιβλίο του συγγραφέα Χάρη Τσιρκινίδη.

Το 12ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών «Ανέσπαλτος Χοροθυμία», διοργανώνει η Ένωση Ποντίων Μελισσίων Αττικής, στα Μελίσσια το Σάββατο 21 Σεπτεμβρίου 2019 και ώρα 20.00 στο Ανοιχτό Θέατρο Μελισσίων (Μαγγίνα), με τη συμμετοχή ποντιακών σωματείων από την Αττική.

Την έναρξη των χορευτικών του τμημάτων πραγματοποιεί ο σύλλογος Ποντίων Ιλίου – Πετρούπολης «Μανουήλ Κομνηνός», με μία ευρηματική και χιουμοριστική αφίσα από τον παλιό ελληνικό κινηματογράφο, που άφησε εποχή.

Η παράσταση «Γενοκτονία» σε σκηνοθεσία του Παύλου Κουρτίδη, θα παρουσιαστεί στο πλαίσιο του φεστιβάλ «Αισχύλεια», στην Ελευσίνα Αττικής την Παρασκευή 20 Σεπτεμβρίου 2019. Μία ωδή στη ζωή, ένας ύμνος για την ανθρωπότητα μέσα σε χώματα χαμένων πατρίδων.

Την ποντιακή θεατρική παράσταση «Ο Φώταγας» παρουσιάζει η Ένωση Ποντίων Ωραιοκάστρου και Φίλων στο πλαίσιο του «Πολιτιστικού Σεπτέμβρη», του καθιερωμένου Πολιτιστικού Φεστιβάλ του δήμου Ωραιοκάστρου.

Τα «20α ΧΡΥΣΑΝΘΟΠΟΥΛΕΙΑ», στη μνήμη του αείμνηστου λυράρη Χρήστου Χρυσανθόπουλου, πραγματοποιεί ο ποντιακός πολιτιστικός σύλλογος Καλλιθέας – Συκεών Θεσσαλονίκης, το Σάββατο 21 Σεπτεμβρίου 2019, με ώρα έναρξης 8.30 το βράδυ, με πλούσιο καλλιτεχνικό πρόγραμμα.

Νέο διοικητικό συμβούλιο εξελέγη στο σύλλογο Ποντίων Φοιτητών Φλώρινας «Η Παράδοση», μετά τις αρχαιρεσίες που έγινε την Τετάρτη 18 Σεπτεμβρίου 2019.

Την άποψη ότι εκτός από το Μουσείο του Ολοκαυτώματος στη Θεσσαλονίκη θα πρέπει να δημιουργηθεί και ένα Μουσείο Γενοκτονίας των Ελλήνων και των λαών της Ανατολής, στην πρωτεύουσα των προσφύγων, εξέφρασε από το βήμα του δημοτικού συμβουλίου του δήμου Θεσσαλονίκης, ο Βασίλης Μωυσίδης, επικεφαλής της κίνησης «Θεσσαλονίκη των πολιτών». Η τοποθέτηση έγινε κατά τη συνεδρίαση της Δευτέρας 16 Σεπτεμβρίου 2019. 

Με την εισήγηση της Αναστασίας Μαχαιρίδου, φιλολόγου – γλωσσολόγου – εκπαιδεύτριας ποντιακής διαλέκτου, με θέμα «Ποντική και Ποντιακή Διάλεκτος. Η κοινωνικότητά της 100 χρόνια μετά», συνεχίζεται το Σάββατο 14 Σεπτεμβρίου 2019, η δεύτερη ημέρα της 15ης Πανελλήνιας Συνάντησης Ποντιακής Νεολαίας, που πραγματοποιείται στην κατασκήνωση «Παιδική εξοχή Μεταμόρφωσης» του δήμου Πολυγύρου στη Μεταμόρφωση Χαλκιδικής, η οποία διοργανώνεται από την Συντονιστική Επιτροπή Νεολαίας της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος (ΠΟΕ) και είναι αφιερωμένη στη «Γενοκτονία… Η διάσωση και η διάδοση».

Με το θέμα «Γενοκτονία… Η διάδοση και η διάσωσή…», ασχολήθηκε η 15η Πανελλήνια Συνάντηση Ποντιακής Νεολαίας, που διοργανώθηκε από τη Συντονιστική Επιτροπή Νεολαίας της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος και πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή 13, το Σάββατο 14 και την Κυριακή 15 Σεπτεμβρίου 2019, στην Παιδική Κατασκήνωση Μεταμόρφωσης του Δήμου Πολυγύρου με πολύ μεγάλη επιτυχία.

Του ΒΛΑΣΗ ΑΓΤΖΙΔΗ*

Το τέλος του ελληνοτουρκικού πολέμου τον Αύγουστο του 1922 υπήρξε το επιστέγασμα μιας ολόκληρης ιστορικής περιόδου, που ξεκίνησε το 1908 στη Θεσσαλονίκη με την κατάληψη της οθωμανικής εξουσίας από τη νεοτουρκική ακροδεξιά και οδήγησε στην αιματηρή μετατροπή του μεγαλύτερου μέρους της αυτοκρατορίας σε τουρκικό έθνος - κράτος. Τα θύματα αυτής της διαδικασίας ήταν οι χριστιανικοί πληθυσμοί (Έλληνες, Αρμένιοι, Ασσυροχαλδαίοι).

Κύριος πρωταγωνιστής της τελευταίας φάσης της σύγκρουσης (1919 - 1922) ήταν ο Μουσταφά Κεμάλ πασά. Ένας ευφυής εθνικιστής στρατιωτικός, μέλος της ακραίας οργάνωσης «Ένωση και Πρόοδος», που ευθυνόταν για τις γενοκτονίες που είχαν διαπραχθεί την περίοδο του πολέμου.

Μετά την ήττα του Α’ Παγκοσμίου Πολέμου, ο Κεμάλ αποφάσισε να αυτονομηθεί, για να ανατρέψει προς όφελος του τουρκικού εθνικισμού τη μορφή που θα έπαιρνε ο μεταοθωμανικός κόσμος. Η συγκυρία βοήθησε την υλοποίηση των σχεδίων του. Ο φιλονεοτουρκικός αμοραλισμός του Λένιν, η ανθελληνική στάση των Ιταλών, αλλά και της Γαλλίας στη συνέχεια, η απόσυρση των ΗΠΑ από τις ευρωπαϊκές υποθέσεις, συνδυασμένα με τις εσωτερικές συγκρούσεις του ελληνικού κόσμου, τη διάσπαση σε αντιπολεμικούς μοναρχικούς και επιπόλαιους βενιζελικούς, τον ντεφετισμό του παλαιοελλαδικού Κομμουνιστικού Κόμματος και τη ρατσιστική στάση της ελληνικής μοναρχίας απέναντι στους Έλληνες της Ανατολής, οδήγησαν σε μία απρόβλεπτη και συντριπτική καταστροφή.

Η τζιχάντ του Κεμάλ

Ο Μουσταφά Κεμάλ προερχόταν από το χώρο των κοσμικών τούρκων εθνικιστών, που είχαν αποφασίσει από πολύ νωρίς να καταστρέψουν την πολυεθνική Οθωμανική Αυτοκρατορία και στη θέση της να οικοδομήσουν ένα τουρκικό έθνος-κράτος, απαλλαγμένο από τις μειονότητες. Κατά την αρχική περίοδο της αυτονόμησής του από την Υψηλή Πύλη (Μάιος 1919), οι σουλτανικοί θα τον χαρακτηρίσουν αρνησίθρησκο και αιρετικό, και θα τον θέσουν εκτός του νόμου. Σ’ όλη την Ανατολία θα ξεσπάσουν αντικεμαλικά κινήματα ως αντίδραση στη σκληρή φορολογία που επέβαλαν οι νέες κεμαλικές αρχές της Άγκυρας. Ως αντίδραση στις εξεγέρσεις αυτές, αλλά και στην απόρριψη από τη σουλτανική εξουσία, ο Μουσταφά Κεμάλ θα ενδυθεί υποκριτικά το ένδυμα του πιστού μουσουλμάνου.

Ο βιογράφος του Πολ Ντιμόντ αναφέρει: «Ύστερα από την άφιξή του στην Ανατολία, προσπαθούσε να εμφανίζεται ως τέλειος μουσουλμάνος και να διατηρεί καλές σχέσεις με τους ανθρώπους της θρησκείας. Δημόσιες προσευχές και ιεροτελεστίες στα τεμένη συνόδευαν καθεμιά απ' τις μεγάλες στιγμές στην επαναστατική του πορεία. Σταδιακά κέρδισε πολυάριθμα στηρίγματα στους κόλπους του μουσουλμανικού ιερατείου...».

Στις 23 Απριλίου 1920 θα λάβει χώρα η εναρκτήρια συνεδρίαση της αυτοαποκαλούμενης εθνικιστικής Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης στην Άγκυρα. Η αίθουσα της συγκέντρωσης ήταν μακρόστενη, διακοσμημένη με τις πράσινες σημαίες του Ισλάμ και με στίχους από το Κοράνι. Πλάι στην κεντρική αίθουσα υπήρχε αίθουσα προσευχής με αναλόγια και τάπητες στραμμένα προς τη Μέκκα.

Ο βιογράφος τού Κεμάλ κάνει την εξής περιγραφή: «Πριν από την έναρξη, οι βουλευτές συγκεντρώθηκαν στο τέμενος Χατζή Μπαϊράμ και προσευχήθηκαν. Στη συνέχεια κατευθύνθηκαν προς το κτίριο της Εθνοσυνέλευσης με τις σημαίες και τα ιερά κειμήλια μπροστά. Εκεί παρακολούθησαν την ανάγνωση ολόκληρου του Κορανίου και το κήρυγμα του Μπουχαρί, που αναφερόταν στις παραδόσεις του Προφήτη. Παράλληλα, σφάζονταν αρνιά. Ακολούθησε ένα κήρυγμα σχετικά με τη θρησκευτική σημασία του εθνικού αγώνα και στη συνέχεια προσευχές για τη σωτηρία του χαλίφη και της πατρίδας. Στο τέλος οι βουλευτές παρακολούθησαν τον ύμνο ‘Μεβλούντ’ του Σουλεϊμάν Τσελεμπί για τη γέννηση του Μωάμεθ. Ο ύμνος αυτός ψάλλεται σ’ όλες τις εξαιρετικές περιπτώσεις».

Ο ευφυής Κεμάλ, αφού κήρυξε ιερό πόλεμο (τζιχάντ-Jihad) κατά των «απίστων», κατάφερε να παρουσιαστεί ως ο μόνος πραγματικός υπερασπιστής του σουνιτικού Ισλάμ. Στη συνέχεια μπόρεσε να σύρει και τους Σοβιετικούς σε μία άνευ όρων βοήθεια προς το εθνικιστικό του κίνημα, εκμεταλλευόμενος τις φοβίες του Λένιν, την περιφρόνησή του για τα δικαιώματα των λαών και των μειονοτήτων, και το σύνδρομο της διατήρησης της εξουσίας του. Ο Μουσταφά Κεμάλ έλεγε το καλοκαίρι του ’20 σε μια γαλλική εφημερίδα: «Έχω ολόκληρο το Ισλάμ πίσω μου κι έχω στο πλάι μου έναν σύμμαχο ακόμα πιο μεγάλο, που μου δίνει το χέρι». Το κεφάλαιο της σοβιετοτουρκικής συνεργασίας, που είναι πολύ μεγάλο και σύνθετο, θα αποτελέσει αντικείμενο ιδιαίτερης διαπραγμάτευσης στις σελίδες Ιστορίας της «Κ.Ε.».

Ο Μουσταφά Κεμάλ, ο οποίος έκανε «ιερό πόλεμο» και πραγματοποιούσε τον ισλαμικό τζιχάντ κατά των «άπιστων» μειονοτικών Ελλήνων, Αρμενίων και Ασσυροχαλδαίων, ανακηρύχθηκε σε Gazi (Γαζί), δηλαδή «Νικητή του Ισλάμ» μετά την πρώτη του νίκη κατά του ελληνικού στρατού τον Αύγουστο του 1921. Τότε είχε καταφέρει με πολύ μεγάλη δυσκολία να αποκρούσει την ελληνική επίθεση προς την Άγκυρα και να περιορίσει τον ελληνικό στρατό στην αριστερή όχθη του Σαγγάριου ποταμού. Ο τιμητικός τίτλος του Gazi είναι η υπέρτατη αμοιβή που αποδίδεται στους γενναιότερους μαχητές του Ισλάμ.

Η καταστροφή της γκιαούρ Ιζμίρ

Ο στόχος του Μουσταφά Κεμάλ ήταν να δημιουργήσει ένα καθαρό τουρκικό εθνικιστικό κράτος, απαλλαγμένο πάση θυσία από τις μειονότητες. Ο Νίκος Ψυρρούκης κατατάσσει το κεμαλικό κίνημα στα φασιστικά κινήματα του Μεσοπολέμου.

Στο πλαίσιο αυτό οργανώθηκε και η εκκαθάριση της ιωνικής παραλίας μετά τη νίκη επί του ελληνικού στρατού. Σύμφωνα με τον τούρκο δημοσιογράφο Emre Akyoz, ο Μουσταφά Κεμάλ ανέθεσε το έργο αυτό στο σκληρό νεότουρκο Νουρεντίν πασά, ο οποίος επέτρεψε τη σφαγή του χριστιανικού πληθυσμού και οργάνωσε την πυρπόληση της πόλης. Ο Akyoz υποστηρίζει ότι η εξόντωση των Ελλήνων τον Σεπτέμβρη του 1922 είχε όλα τα χαρακτηριστικά της γενοκτονίας των Αρμενίων του 1915, δηλαδή προγραμματισμό και άσκηση άμεσης βίας.

Η καλύτερη ομολογία για την ευθύνη των υψηλών κλιμακίων του τουρκικού εθνικισμού στην καταστροφή της Σμύρνης είναι η αναφορά του στελέχους του κεμαλικού εθνικιστικού κινήματος Falih Rifki Atay, ο οποίος στο βιβλίο του «Cankaya» ρωτά σε πρώτο πληθυντικό πρόσωπο: «Γιατί κάψαμε τη Σμύρνη;». Και απαντά: «Γιατί φοβηθήκαμε ότι αν έμεναν τα κτίρια στη θέση τους, δεν θα μπορούσαμε να απαλλαγούμε από τις μειονότητες...».

Η εικόνα που έδωσε ο δημοσιογράφος Chater Melville του περιοδικού «The National Geographic» για την τραγωδία της Σμύρνης εκείνες τις μέρες του Σεπτέμβρη του '22 -και ανέδειξε σε άρθρο της η Αρετή Τούντα Φεργάδη- είναι η εξής: «Μπροστά σ' αυτόν τον εφιάλτη των 300.000 ψυχών, που ποδοπατιούνταν στην προκυμαία χωρίς ελπίδα διαφυγής απ' τον κλοιό της φωτιάς και της θάλασσας, οι περιγραφές του εμπρησμού της Τροίας ωχριούσαν».

Οι ελλαδικές ευθύνες για τη σφαγή

Πρέπει να σημειωθεί ότι το χριστιανικό πληθυσμό της Σμύρνης (ελληνικό και αρμενικό) εγκατέλειψαν συνειδητά στο έλεος του κεμαλικού στρατού οι ελληνικές αρχές κατοχής: «Για να μη δημιουργηθεί προσφυγικό πρόβλημα στην Ελλάδα», όπως ζητούσε ο Δημήτριος Γούναρης και υλοποιούσε ο αρμοστής της Ελλάδας στην Ιωνία Αριστείδης Στεργιάδης. Ουσιαστικά ο Γούναρης και η κυβέρνησή του παρέδωσαν τον ελληνισμό της Ιωνίας στα τουρκικά εθνικιστικά στρατεύματα του Μουσταφά Κεμάλ και με μία έννοια είναι συνυπεύθυνοι για τη σφαγή που επακολούθησε.

Της αντιμικρασιατικής και απάνθρωπης αυτής στάσης είχαν προηγηθεί και άλλα γεγονότα, που απεδείκνυαν το μικρό ενδιαφέρον των βασιλικών και του Λαϊκού Κόμματος για τη μοίρα των πολυάνθρωπων ελληνικών κοινοτήτων της Ανατολής:

*Καταρχάς η πλήρης εγκατάλειψη του Πόντου και του δυναμικού ελληνικού αντάρτικου που είχε δημιουργηθεί στην περιοχή αμέσως μετά την ανάληψη της εξουσίας τον Νοέμβρη του ’20.

*Η απόρριψη της πρότασης των ηγετών του μικρασιατικού ελληνισμού (Μικρασιατική Άμυνα) για δημιουργία ντόπιου μικρασιατικού στρατού, με στόχο την προστασία του σαντζακίου Σμύρνης και την ανακήρυξη μικρασιατικού κράτους στα ιωνικά παράλια.

*Η απαγόρευση δημιουργίας ελληνικών πολιτοφυλακών στην Ιωνία.

*Και τέλος η νομοθετική απαγόρευση εξόδου των πληθυσμών από την περιοχή -που ήδη σκέφτονταν να εγκαταλείψουν- με το νόμο 2870/Ιούλιος 1922.

Μία ερμηνεία

Η ακραία συμπεριφορά του τουρκικού εθνικισμού απέναντι στους άμαχους χριστιανικούς πληθυσμούς της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας μπορεί να ερμηνευθεί μόνο με την κατανόηση της ταξικής του θέσης. Ο κεμαλισμός, όπως και οι Νεότουρκοι λίγο πιο πριν, εξέφραζαν τα προαστικά στρώματα της οθωμανικής κοινωνίας -γραφειοκρατικά, μιλιταριστικά και φεουδαρχικά- που βρίσκονταν σε μία θανάσιμη αντιπαράθεση με τα ανερχόμενα προοδευτικά αστικά στρώματα των οθωμανικών πόλεων, τα οποία στο μεγαλύτερο βαθμό απαρτίζονταν από πολίτες που προέρχονταν από τις χριστιανικές οθωμανικές κοινότητες. Παράλληλα, τα προαστικά αυτά στρώματα χαρακτηρίζονταν από ελιτίστικα αντιλαϊκά συναισθήματα, τα οποία ενισχύονταν ακόμη περισσότερο από την ισλαμική υπεροψία και το θρησκευτικό ρατσισμό.

Ο σημαντικός τούρκος πολιτικός επιστήμονας Fikret Baskaya αναφέρει για το χαρακτήρα του κεμαλισμού και του κοσμικού τουρκικού κράτους: «Στην πραγματικότητα, η ρεπουμπλικανική Τουρκία αντιμετώπιζε ανέκαθεν τις λαϊκές μάζες με μία αποικιοκρατική οπτική γωνία. Έχουμε δηλαδή να κάνουμε μ' ένα περίεργο φαινόμενο αυτοαποικιοκρατίας. Αν θέλουμε να το πούμε διαφορετικά, έχουμε να κάνουμε με μία ιδιάζουσα αποικιοκρατική διεργασία. Αυτή η αυτοαποικιοκρατία έχει ριζικές διαφορές από τη συνήθη αποικιοκρατία και παρουσιάζει την πρωτοτυπία να έχουν οι αποικιοκράτες την ίδια θρησκεία με τους αποίκους...».

* Διδάκτωρ Σύγχρονης Ιστορίας, μαθηματικός https://kars1918.wordpress.com.

** Δημοσιεύτηκε στη "ΜτΚ" στις 15/9/2019

https://www.makthes.gr/mikrasiatiki-katastrofi-aities-kai-eythynes-236766?fbclid=IwAR17_lNvEkOtQVDhqF0oaBtOFqVFihtk3sKOlCUVCu7xDsNZesHzd1GR-3Y

Μετά από πρόσκληση του προέδρου και των μελών του Διοικητικού Συμβουλίου του Συνδέσμου Ποντιακών Σωματείων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης της ΠΟΕ, συγκεντρώθηκαν το απόγευμα της Δευτέρας 26 Αυγούστου 2019, στα γραφεία του Συνδέσμου στην Δράμα, οι εκπρόσωποι και οι χοροδιδάσκαλοι των σωματείων της περιφέρειας. Η συνάντηση αυτή πραγματοποιήθηκε με σκοπό τον ορισμό των συντονιστών χοροδιδασκάλων, αλλά και την διευθέτηση όλων των λεπτομερειών της προετοιμασίας για το 15ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών, της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος.

Την παραίτησή του από πρόεδρος της Ένωσης Ποντίων Ωραιοκάστρου και Φίλων (ΕΠΩΦ), υπέβαλε ο Ηρακλής Τσακαλίδης, μετά από 20 χρόνια για «λόγους αξιοπρέπειας, ανεξαρτήτους από τη θέλησή του». Μαζί του από το διοικητικό συμβούλιο παραιτήθηκαν η Στέλλα Γεωργιάδου ταμίας και το μέλος του διοικητικού συμβουλίου Παύλος Μαυρόπουλος, πρώην πρόεδρος.

Την αποχώρησή του ο Ηρακλής Τσκαλίδης, την ανακοίνωσε δημοσίως μέσα από την προσωπικό του σελίδα στο fb, ως ακολούθως: 

Πάνω από το επίπεδο των 250.000 ατόμων διατήρησε για τρίτη συνεχή χρονιά η ΔΕΘ τον πήχη της επισκεψιμότητας, εδραιώνοντας τη δυναμική της και κερδίζοντας ακόμα περισσότερο τις καρδιές του κόσμου. Ειδικότερα, τις πύλες της 84ης ΔΕΘ πέρασαν 263.737 επισκέπτες, που συμμετείχαν με ενθουσιασμό στη μεγάλη γιορτή της Θεσσαλονίκης, η οποία χρόνο με τον χρόνο γίνεται πιο δημοφιλής και μάλιστα σε όλες τις ηλικίες. Οικογένειες με παιδιά, νεολαία, αλλά και μεγαλύτεροι ηλικιακά επισκέπτες κατέκλυζαν καθημερινά το Διεθνές Εκθεσιακό Κέντρο Θεσσαλονίκης, έχοντας να επιλέξουν ανάμεσα σε πολλές και διαφορετικές επιλογές.

Την έναρξη των τμημάτων της για την χρονιά 2019 – 2020, ανακοίνωσε η Ένωση Ποντίων Μελισσίων Αττικής, και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου να πάρουν μέρος σε αυτά.

Σε ανακοίνωση του διοικητικού συμβουλίου, αναφέρεται:

Για δεύτερη συνεχή χρονικά, το Φιλανθρωπικό Ίδρυμα «Ιβάν Σαββίδης», χορηγεί υποτροφία για μεταπτυχιακές σπουδές στο Διεθνές Πανεπιστήμιο Ελλάδος.

Την ανακοίνωση έκανε η Έδρα Ποντιακών Σπουδών, ως ακολούθως:

Στα γυρίσματα του σίριαλ «Το Κόκκινο Ποτάμι» που σκηνοθετεί ο Μανούσος Μανουσάκης και αναφέρεται στη γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου και της Μικράς Ασίας, το οποίο στη νέα τηλεοπτική περίοδο θα προβληθεί στον τηλεοπτικό σταθμό OPEN, τα οποία γίνονται στην πόλη της Βέροιας, βρέθηκε το site http://efxinospontos.gr/ και παρακολούθησε σκηνές, οι οποίες γυρίζονται στην παραδοσιακή συνοικία της Μπαρμπούτας στην πόλη της Βέροιας.