Με ενδιαφέρον διάβασα την υποτιθέμενη κριτική στην εισήγησή μου και τις επιλεγμένες παρατηρήσεις. Απεναντίας διαπίστωσα πως το άρθρο σου στο μεγαλύτερο μέρος είναι ένας λεπτομερειακός απολογισμός των κατά καιρούς απόψεών σου.. Αυτή η προσέγγιση ειλικρινά σε τιμά και αποτελεί και το σημαντικότερο μήνυμα της προγενόμενης ημερίδας...

Οφείλω όμως να επισημάνω, πως στην κριτική απέναντί μου υποβόσκει μία πρόθεση υποτιμητική.

Στην προσπάθεια αυτή ανέσυρες από το παρελθόν ένα εκφραστικό μου λάθος (απόρροια της ελεύθερης διατύπωσης των εισηγήσεών μου.

Δεν θα ήθελα όμως να προχωρήσω σε περαιτέρω απαντήσεις στο άρθρου σου γιατί υπεισέρχεσαι σε ζητήματα, που αναλύονται τόσο στην εισήγησή μου όσο και σε πλειάδα άρθρων που έχω δημοσιεύσει κατά καιρούς..

Πιστεύω πως αντί της τριτολογίας που επέλεξες μέσω του απολογιστικού άρθρου σου θα ήταν εύλογο να απαντήσεις ευθέως και χωρίς υπεκφυγές στα ερωτήματα που αναδεικνύονται από την εισήγησή μου. Αυτό αποτελεί υποχρέωση και ευθύνη σου απέναντι σε όλους τους χορευτές και τους χοροδιδασκάλους, που εξ αιτίας αντίλογου υιοθέτησαν μέρος από τις απόψεις και τις θέσεις σου.

1^ον Είναι οι Πόντιοι απόγονοι των αρχαίων Ιώνων ή είναι συνονθύλευμα των παρακαυκασίων φυλών;

2^ον Είναι οι Πόντιοι ένας ενιαίος εθνικά και πολιτιστικά λαός ή είναι συρφετός λαοτήτων με διαφορετικούς πολιτισμούς;

3^ον Είναι ο Σέρρα χορός, ο Πυρρίχιος πολεμικός των αρχαίων Ελλήνων, ο χορός της νίκης και της ζωής; Ή είναι ένας χορός των βάρβαρων φυλών του Κκάσου και συμβολίζει τον θάνατο των ζώων;

4^ον Η λύρα είναι το μοναδικό κοινό λαϊκό όργανο των Ποντίων, ναι ή όχι;

5^ον Οι ποντιακοί μας χοροί είναι συνολικά 18 στον αριθμό, όπως μας τους περιγράφουν οι λόγιοι της 1^ης γενιάς; ή είναι 186++ ή είναι χοροί που κατά δική σου ομολογία δεν τους ήξερε κανείς άλλος εκτός από εσένα. Και ακόμα χοροί όλων των εθνοτήτων, που ζούσαν στα όρια της Οθωμανικής αυτοκρατορίας;

6^ον Η ανδρική στολή των Ποντίων, είναι η ηρωική χριστιανική ζίπκα του Καυκάσου ή η τουρκική βράκα με το φέσι των Νεοτούρκων; Τα ποντιόπουλα σήμερα πρέπει να φορούν το κόκκινο φέσι, ναι ή όχι…;

Μ’ αυτές τις σκέψεις και με πνεύμα φιλικό και πατριωτικό προς κάθε αντίθετη άποψη καλώ και πάλι όλους τους συμπατριώτες μου να σκύψουμε με σεβασμό πάνω στα γραπτά κείμενα των προγόνων μας και να συνθέσουμε μια κοινή αντίληψη ένα κοινό συμβόλαιο κοινοκτημοσύνης του πανάρχαιου πολιτισμού μας.

Πιστεύω πως οι χοροί συγκροτούν τη γλώσσα του σώματος που είναι αντίστοιχη έκφραση με την γλώσσα.

Αν αλλάξουμε έστω και ένα κόμμα στην κίνηση θα αλλάξουμε το νόημα της έκφρασης.

Όλοι μαζί και με κοινή συναίνεση μπορούμε αντί της αλλοίωσης να αλιεύσουμε την αλήθεια. Το ζήτημα της ετερογνωμίας για τους χορούς δεν είναι προσωπικό και ομαδικό, αλλά είναι ζήτημα ύπαρξης και συνέχειας ενός λαού που διατήρησε την ταυτότητα και τον ελληνισμό εν μέσω βίας και βαρβαρικής δουλείας και οφείλει να την σεβαστεί..

Η αγωνία μου είναι έκδηλη και την καταθέτω: Τον εκτουρκισμό, που δεν κατόρθωσαν οι εξανδραποδισμοί αιώνων, θα επιτρέψουμε να γίνει πραγματικότητα σε συνθήκες απόλυτης ελευθερίας;

Τέλος δηλώνω πως ποτέ δεν απέφυγα κανενός είδους αντιπαράθεση μαζί σου και είμαι πρόθυμος να συμμετάσχω σε οποιαδήποτε ανοιχτό δημοκρατικό και πολιτισμένο διάλογο, προκειμένου να ακουστεί και η άποψη των γραπτών κειμένων την οποίαν και υποστηρίζω…

Ευχαριστώ το φίλο Φόρη Πεταλίδη για τη φιλοξενία..

Παναγιώτης Μωυσιάδης, εισηγητής στην Ημερίδα στον Εύοσμο, στις 18/5/2022

Απαντητική επιστολή του Παναγιώτη Μωυσιάδη στο δημοσίευμα του Νίκου Ζουρνατζίδη που δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΠΟΝΤΟΣ στο φύλλο 303, Οκτώβριος 2022.

Η απαντητική επιστολή δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα ΕύΞΕΙΝΟΣ ΠΟΝΤΟΣ, στο φύλλο 306, Ιανουάριος 2023